Pondré mi ejemplo.

Para quienes me conozcan, no les es extraño, que mi modo de hablar es básicamente el mismo que tengo al escribir, usando palabras domingueras a veces, y muy formalito la generalidad de las otras, aunque ahora uso mis "chuchaditas" para que mi voz sea "sazonada y con sal". (nadie en su sano juicio, diría "Cáspita, me he martillado el dedo", sino que diría con algunas variantes "Ah Conchesum..., me pegue en el deo"). El caso es que una vez en la Universidad un compañero me dijo..."Sandro, tu siempre saludas muy amable, y sonríes y pareces sincero, pero estiras la mano, saludas y te vas".

Y tenía toda la razón. Y es porque es así la manera que yo tenia para tratar a los "mundanos", a los "estudiantes", y a los "publicadores no bautizados". Un saludo de mano, una sonrisa mirando a los ojos, y Chao. Me iba a acomodar a alguien, a atender literatura, a hacer un reemplazo de la escuela, que se yo, algo.

Y cuando no tenía nada que hacer, saludaba a los "nuevos" con la sonrisa, la mano, y un cortés deseo de "Me alegro verlo, espero que nos visite nuevamente".

La gente que viene por primera vez a reunión, se lleva de ese modo una impresión errada de algo que es un reflejo condicionado. Muchas veces las hermanas en la congregacion me decían "Hermano Sandro (O "Miguel" en la Congregación "Los Arcos", el único lugar donde me han dicho "Miguel" en toda mi vida), vaya a saludar a "mi estudio", y pa llá se dirigía el Hno susodicho a recitar la fórmula de amabilidad ya integrada, y que parecía simpática. Sin embargo el estimulo para la gente duraba el tiempo, en el que las personas, tenían cara de nuevas. Un alboroto en torno al "nuevo" que lo hacían sentirse la Vedette en la cantera. Hasta que el "efecto nuevo", se pasaba y el "nuevo" ya no era tan novel. La expresión de alegría, sorpresa, ánimo, pasaban a ser sólo un recuerdo, y el "nuevo" tenía ahora que "hacer más cosas" para que la euforia en torno a él se repitiese. Quizás, empezar a usar traje formal. La primera vez que el "nuevo" hace eso, todo el mundo lo rodea, y lo saluda. Y el "nuevo" está feliz, pues cree que es parte de algo, de un grupo de gente que lo ama. Cuando el efecto se pasa, entonces es el asunto de "la primera vez que sale a predicar", y asi sucesivamente hasta que el "nuevo" se bautiza, y ya nadie lo pesca más, a menos que haga algo sobresaliente.

Al fin y al cabo mi "amabilidad" era sólo un asunto de formalidad y nada más.

Tal como la Atalaya lo reconoció.

*** w89 15/6 13-14 El cultivo de modales cristianos en un mundo sin modales ***
14 Pero ¿qué mueve a la gente a dar más atención ahora a los buenos modales? “En la sociedad competitiva de hoy —explica la escritora Stewart—, los buenos modales son asunto de supervivencia.” En otras palabras, se piensa que el despliegue de buenos modales puede ayudar a uno a llevarse bien con otros y adelantar. De modo que la gente lee libros y asiste a clases sobre etiqueta para saber cómo vestirse para alcanzar éxito, cómo causar buena impresión, cómo lograr una posición en la junta directiva, y así por el estilo. Un problema que se ve en todo esto es que los buenos modales se han convertido en un asunto de conveniencia, como una máscara que uno se pone durante una representación y que se quita cuando tal representación ha terminado.

Bueno, eso es precisamente lo que abunda en la WT. Basta ver al maniquí de turno puesto en la recepción de Betel. O al guía de un Tour, o para que ir mas lejos, basta ver eso en los acomodadores de salón. Esa amabilidad de cartón está explicita en las publicaciones y en el modo de ser WT.

Se le enseña a los Wt que la amabilidad es un gesto que se debe dar para:

1)Atraer mas clientes y vender la pomada.

2)Estimular a los que lo merecen.

3)Usar un procedimiento afinado solo para los TW.

Pruebas?

Veamos...

ks pag 21 unidad 1b.

"Debe usarse juicio en cuanto a determinar qué ayuda dar, si alguna, por razones humanitarias, a los que no se hallen en buena reputación dentro de la congregación.

Por ejemplo, si un expulsado adopta una posición firme en cuanto a la cuestión de la sangre, los ancianos locales o el Comité de Enlace con los Hospitales pudieran compartir información con la familia por consideración a los fieles de ella."

En esta desafortunada frase del libro de los gurús, se revela claramente que quienes no están en "buena reputación" dentro de la congregación, no deben ser objeto de humanidad. Y el ejemplo es que si ha de hacer "algo" se hara sólo por los familiares TW. patético, de un grupo que autoproclama el mas amoroso del mundo.

ks pag 22. Dice...

Especialmente los nuevos asociados necesitan atención.

"Cuando por primera vez vienen al Salón del Reino, puede que los nuevos se sientan como extraños; queremos cambiar ese sentimiento a uno de amistad afectuosa. Si usted ve a alguien nuevo de pie solo, o hablando solamente con la persona con quien estudia, tome la iniciativa de acercarse y saludarlo y presentarlo a otros. Enseñe a los acomodadores a saludar a los nuevos, y de vez en cuando recuérdeles hacerlo. Entrene a todos los hermanos y hermanas a tomar la iniciativa y acercarse a los nuevos y llegar a conocerlos. Para estimular y ayudar a otros, asegúrese de llegar temprano a las reuniones y quédese por algún tiempo después del programa. También puede asociarse con los nuevos en otras ocasiones, quizás visitarlos en su hogar o invitarlos al suyo. Tal interés personal les deja ver que entre el pueblo de Jehová existe amor genuino (Juan 13:35.) También llena el vacío que se crea cuando los nuevos se alejan de compañeros anteriores y del entretenimiento mundano."

Por lo visto ellos transmiten la idea de que eso es "amor genuino". Es tanto así que la Atalaya dice que una persona dijo "

*** w89 15/6 20 "Pórtense de una manera digna de las buenas nuevas" ***
Después de asistir por primera vez a una reunión en un Salón del Reino, un señor dijo: “En un solo día conocí a más personas que me manifestaron amor genuino —aunque para mí eran totalmente desconocidas— que las que había conocido en la iglesia en la cual me crié”. ¿Qué resultado tuvo esto? “Era obvio que había hallado la verdad”, dijo él. Este hombre cambió de derrotero en la vida, y siete meses después dedicó su vida a Jehová y se bautizó. (Compárese con 1 Corintios 14:25.

Pobrecito.

El "amor Wt" es un amor condicionado, que espera para dar. No es un amor altruista que se da sin esperar nada a cambio. Vealo por Ud mismo...

*** w97 1/11 23-5 Cuidado con los "epicúreos" ***
Cuidado con los “epicúreos”

“¡Es tan bueno! Se rige por elevadas normas morales. No fuma, ni consume drogas ni usa lenguaje obsceno. De hecho, es mejor que algunos de los que afirman ser cristianos.”<o:p></o:p>

¿HA OÍDO a algunas personas razonar de esa forma para justificar las amistades impropias que cultivan? ¿Se mantiene en pie tal razonamiento cuando se examina a la luz de las Escrituras? Es posible que algunos cristianos se relacionaran estrechamente con ciertas personas en quienes había influido la filosofía griega, incluida la de los epicúreos. Epicuro enseñó que se experimentaba mayor placer viviendo conforme a la prudencia, el valor y la rectitud. Promovió la búsqueda, no del placer inmediato y momentáneo, sino del que duraba toda la vida. Por tanto, puede que los epicúreos hayan dado la impresión de ser virtuosos al comparárseles con la gente que llevaba una vida licenciosa.¿Se parecían a los cristianos?

Es posible que algunos cristianos corintios pensaran que el compañerismo con ellos no suponía ningún peligro, pues parecían tener elevados valores morales. Es posible que hayan procurado justificarse fijándose en los aparentes paralelos entre las normas de los epicúreos y las de la Palabra de Dios. Hasta se abstenían de la política y de cometer males en secreto. ¡Qué fácil pudiera haber sido llegar a la conclusión: “Se parecen mucho a nosotros”!

Sin embargo, ¿eran en realidad los epicúreos como los cristianos primitivos? ¡De ninguna manera! El lado oscuro del epicureísmo Con el fin de ayudar a la gente a sobreponerse al temor a las deidades y a la muerte, Epicuro enseñó que los dioses no se interesaban por la humanidad ni intervenían en sus asuntos. (vaya, se parece a un tipo que conozco bien)

Un peligro sutil Si algunos miembros de la congregación de Corinto pensaban que podían relacionarse con personas en quienes había influido la forma de pensar epicúrea, sin poner en peligro su fe, se equivocaban.¿Existe el epicureísmo en la actualidad?

Aunque el epicureísmo desapareció en el siglo IV E.C., hoy en día hay quienes llegan a la conclusión, al igual que los epicúreos, de que la vida actual es todo cuanto hay. Tienen poca fe, o ninguna, en la promesa de Dios de la vida eterna. Aun así, algunos de estos se rigen por normas de conducta relativamente elevadas. El cristiano quizás se sienta tentado a tener una relación estrecha con tales personas, razonando que sus buenas cualidades justifican su amistad. Sin embargo, aunque no nos consideramos superiores, debemos ser conscientes de que todas las “malas compañías”, aun aquellas cuya influencia sea más sutil, “echan a perder los hábitos útiles”.

La filosofía de que la vida actual es todo cuanto hay asoma también en ciertos seminarios de negocios, libros de autoayuda, novelas, películas, programas de televisión y piezas musicales. Aunque este modo de pensar desprovisto de fe no fomente de forma directa la conducta pecaminosa, ¿podría afectarnos de modo sutil? Por ejemplo, ¿podríamos llegar a estar tan absortos en la realización personal que perdamos de vista la cuestión de la soberanía universal de Jehová? ¿Podríamos desviarnos hacia un proceder de “tomar las cosas con calma”, en lugar de “[tener] mucho que hacer en la obra del Señor”? ¿O se nos podría extraviar hasta el punto de abrigar dudas respecto a la justicia de las normas de Jehová o los beneficios que estas conllevan? Tenemos que estar alerta para evitar, no solo la exposición directa a la inmoralidad, la violencia y el espiritismo, sino también el compañerismo con las personas en quienes han influido los criterios mundanos. (1 Corintios 15:58; Colosenses 2:8.)

Por lo tanto, procuremos principalmente el compañerismo de quienes siguen de todo corazón la dirección de Jehová. (Isaías 48:17.) De esa forma nuestras buenas costumbres y nuestra fe se verán fortalecidas. Disfrutaremos de una vida feliz ahora y en el futuro, con la perspectiva de vivir para siempre. (Salmo 26:4, 5; Proverbios 13:20.)

De este modo la WT cada vez que habla de "compañerismo" se refiere a los que un TW debe sentir solo por quienes "adelantan" en la secta.

Si una persona deja de ir, o de hacer lo que ellos hacen. La amabilidad, de ellos, se acaba.

De tal modo que asi cualquiera.

Eso es lo mismo que yo hago.

Donde esta la superioridad cristiana de ellos?

Al menos los que no son TW, pueden mostrar amabilidad de corazón y genuina por gente sin preguntarle, cual es su opinión acerca de la doctrina de la "resurrección".

Por tanto, la "amabilidad WT" que se da a los compañeros, es simplemente un marketing, que deja en la absoluta soledad a quienes, ya no hacen tanto como antes, pues en la WT la gente vale por lo que hace...

Nada haces?, nada vales.

Mucho haces?, eres muy valioso.

Obviamente "hacer" en el sentido de hacer las cosas que los TW hacen para ser salvos, que se yo...ir a reuniones, usar corbata, llegar a tiempo, usar perfume, hacer revisitas, subrayar la Atalaya, comenzar en el estudio de Libro, predicar los sábados por la mañana, y dar discursos hablando de corrido.

Si haces eso...serán muy amables contigo. Mucho más si tienes buena pinta, buen apellido, un lindo auto...o si eres mina, un buen par de ...

Miker.